Enwau Caeau Nantperis Field Names
Prosiect Stori’r Tir Dyffryn Peris Project
Prosiect Stori’r Tir Dyffryn Peris Project gan Lindsey Colbourne
Introduction
Yn ôl yn 2005, pan symudais i Nantperis o Harlech am y tro cyntaf, roeddwn i eisiau dod o hyd i ffordd ‘i mewn i’ Nantperis, i ddod o hyd i ffordd i gysylltu â’r lle a phobl, i deimlo’n rhan o’r gymuned. Bues i’n ddigon ffodus i gael Teulu Tomos yn gymdogion, a thrwy fy nghyfeillgarwch gyda nhw, dysgu Cymraeg i ruglder, ac yn fwyaf diweddar, dod yn ‘bar-maid’ yn Ty’n Llan (Vaynol Arms), dwi’n teimlo’n rhan o le erbyn hyn.
Back in 2005, when i first moved to Nantperis from Harlech, I wanted to find a way ‘into’ Nantperis, to find a way to connect with the place and people, to feel part of the community. I was lucky enough to have Teulu Tomos as neighbours, and through my friendship with them, learning Welsh to fluency, and most recently, becoming a bar-maid in Ty’n Llan (Vaynol Arms), I do now feel a part of this place.
Mae rhan fawr o’r cysylltiad hwnnw wedi dod trwy ymchwilio (gyda diolch i Elin Tomos) i hanes tai a phwy oedd yn arfer byw yma … ac yn fwyaf diweddar, enwau caeau.
A big part of that connection has come through researching (with thanks to Elin Tomos) the history of houses and who used to live here … and most recently, field names.
Pam Enwau Caeau? Why field names?
Rwyf wedi dod i weld enwau caeau fel rhyw fath o ddyddiadur, yn adrodd hanes lle: y mosaig cyfnewidiol o gysylltiad pobl â thir, iaith a’i gilydd.
Yn yr enwau caeau, cawn ddarllen sut mae perthynas pobl wedi newid, defnydd amaethyddol (Cae Hen Fuchas; Gwaith Pladur - Sythe Work), gorwedd y tir (Ddôl Pen-y-Bryn; Gweirglodd Gwastadnant), ei chreigiau a'i phridd (Cae'r Odyn; Cae Maen Gwyn), cnydau, da byw, maint a lleoliad (Yr Erwi; Cae’r Ffynnon), ecosystemau (Ddôl Llif), cylchredau (Cae Bryn Hel; Cae'r Hafodty), anifeiliaid a phlanhigion (Gweirglodd yr Onnen), adeiladau a gweithgareddau (Cae Siop, Cae Tyddyn Alice Griffiths), credoau a chwedlau (Ddôl y Wrach), newid pobl a pherchnogaeth tir (Cae Evan; Cae’r Gwyddel – Cae’r Gwyddel) ymhlith llawer o bethau eraill.
I have come to see field names as a kind of diary, telling the story of a place:the changing mosaic of people’s connection to land, language and each other.
In the field names, we can read how people’s relationships have changed, agricultural uses (Fron yr Hen Fuchas - The Field of the old milking cows; Gwaith Pladur - Sythe Work), the lie of the land (Ddôl Pen-y-Bryn - the meadow at the top of the hill; Gweirglodd Gwastadnant - The Meadow where the stream runs flat), its rocks and soil (Cae’r Odyn - Kiln Field; Cae Maen Gwyn - White Stone Field), crops, livestock, size and location (Yr Erwi - the Acre; Cae’r Ffynnon - Field of the Spring), ecosystems (Ddôl Llif - Flooding Meadow), cycles (Cae Bryn Hel - the Gathering Hill Field; Cae’r Hafodty - the Field of the Summer Residence), animals and plants (Gweirglodd y Onnen - Ash Tree Field), buildings and activities (Cae Siop, Cae Tyddyn Alice Griffiths), beliefs and legends (Ddôl y Wrach - the Witch’s Meadow), changing people and land ownership (Cae Evan; Cae’r Gwyddel - The Irishman’s Field, “Belonging to the Marquis of Anglesey”) amongst many other things.
Mae rhai yn anodd eu deall, fel pe bai tudalennau'r dyddiadur wedi mynd ar goll - ydy Clara Berwi yn awgrymu cae o blanhigion a ddefnyddir (gan Clara?) ar gyfer berwi, gwneud diodydd neu feddyginiaeth?
Ac nid yr enwau unigol yn unig, ond sut olwg sydd arnynt yn ei gyfanrwydd – nifer cneifio rhai enwau, Coch (Coch) er enghraifft, neu 10 buarth fferm ‘Buarth’, neu’r nifer rhyfeddol o ddolydd.
Some are hard to understand, as if pages of the diary have gone missing - does Clara Berwi suggest a field of plants used (by Clara?) for boiling, to make potions or medicine?
And it isn’t just the individual names, but what they look like as a whole - the shear number of some names, Coch (Red) for example, or the 10 ‘Buarth’ farmyards, or the remarkable number of meadows.
Enwau tai a chaeau Nantperis - Lindsey Colbourne 2023
Mae enwau caeau yn darparu cyswllt rhwng y boblogaeth fodern a'i rhagflaenwyr; pont rhwng hanes a lle. Ac maen nhw’n cael eu colli’n gyflym iawn… yn colli cysylltiad rhwng lle ac iaith hefyd. Enghraifft glasurol o hyn, er nad yw’n enw cae yn union, yw Cwm Cneifio i’r gogledd o Nantperis yn cael ei alw’n ‘Nameless Cwm’!
Efallai fod enw un maes “Ddôl Ddyrys” yn arwyddlun da i’r gwaith hwn
Field names provide a link between the modern population and its predecessors; a bridge between history and place. And they are being lost very quickly… losing connection between place and language too. A classic example of this, although not a field name exactly, is Cwm Cneifio (Shearing Cwm) to the north of Nantperis being called ‘Nameless Cwm’!
Perhaps the name of one field “Ddôl Ddyrys” is a good emblem for this work
tangled adj.
difficult adj.
abstruse adj.
perplexing adj.
thorny adj.
enigmatic adj.
involved (=complicated) adj.
complex
From maps to Mari a Gwilym Roberts
Wedi ymchwilio i enwau caeau ar fapiau archif Caernarfon, a gwaith Eilian (Eryri Wen ar facebook), llwyddais i wneud map ‘make-shift’, gan leoli yn fras enwau caeau (a thai) yn Nantperis. Es â'r map at Mari a Gwilym Roberts, sy'n byw yng nghanol Nant yng Ngherrig Drudion, i weld beth wnaethon nhw ohono.
Dyma ddyfyniad o’n sgwrs, sy’n disgrifio manylion enwau caeau, sut mae patrymau defnydd maes yn newid dros amser a sut deimlad yw gweld colli gwybodaeth ac iaith sy’n gysylltiedig â lle.
Having researched field names in the Caernarfon archive maps, and work done by Eilian (Eryri Wen on facebook), I managed to make a make-shift map, roughly locating field (and house) names in Nantperis. I took the map to Mari a Gwilym Roberts, who live in the centre of Nant at Cerrig Drudion, to see what they made of it.
Here is an excerpt from our conversation, which describes the detail of field names, how patterns of field use change over time and how it feels to witness the loss of knowledge and language associated with place.
Beth allai hyn ei ddweud wrthym am y dyfodol? What might this tell us about the future?
Tybed a yw enwau caeau, a straeon sy’n gysylltiedig â nhw, hefyd yn dweud wrthym am bethau a allai ein cyfeirio at y dyfodol?
Mae straeon Mari yn adrodd am lawer mwy o hunangynhaliaeth a chysylltiad â’r tir: sut roedd pob tŷ yn arfer bod â buwch/mochyn, tan mor ddiweddar â’r 1950au. Byddai moch yn cael eu lladd fel gweithgaredd cymunedol, gyda phob tŷ yn cymryd eu tro i rannu’r cig. Pwdin Llo - Pwdin Llo - wedi'i wneud o ail odro buwch sy'n bwydo llo a ddefnyddir i ddarparu calorïau hanfodol.
I wonder if field names, and stories connected with them, also tell us of things that could point us to the future?
Mari’s stories tell of much greater self sufficiency and connection to the land: how each house used to have a cow/pig, until as recently as the 1950s. Pigs would be slaughtered as a community activity, each house taking it in turns to share the meat. Pwdin Llo - Calf Pudding - made from the second milking of a calf-feeding cow used to provide vital calories.
Gweirglodd y Ffordd, with rusty hay turner. Now used as a car park
Dolydd yn Nantperis?? Meadows in Nantperis?
Cefais fy synnu’n fawr i ddod o hyd i fwy na 30 o enwau caeau Nantperis sy’n awgrymu eu bod yn arfer bod yn ddôl:
I was really surprised to find more than 30 Nantperis field names that suggest they used to be a meadow:
Gallt Dôl Ithel, Weirglodd Ddu, Weirglodd Ddu Bach, Weirglodd Lel, Weirglodd Fawr, Clara Berwi, Weirglodd yr Onnen,
Weirglodd Fain, Ddôl Llif, Ddôl Stabal, Ddôl Goch, Ddôl Penybryn, Cil fachau meadows, “A meadow near Gweirglodd y ffordd”, Gweirglodd Gwastadnant, Y Weirglodd Ffordd Fawr, Ddôl Friog, Ddôl y Cwmglas, Ddôl Bach, Weirglodd y Cwmglas Bach, Gweirgloddau’r Stabal, Weirglodd Cwmglas, Cae Weirglodd Ynys Ettws, Clara Gwynion, Gors Goch, Gwaith Pladur,
Gweirglodd Gardda Fawr, Weirglodd Belan, Weirglodd Fawnog Rhys, Ddôl Ddyrys a Penrhiw, Ddôl Wen, Gweirglodd y Bîg.
Rheolwyd y dolydd hyn i greu porthiant anifeiliaid ar gyfer y gaeaf, ac rydym wedi colli 98% ohonynt ledled y DU ers y 1930au.
Roedd dolydd yn arfer bod “y gwahaniaeth rhwng bywyd a marwolaeth” fel y dywedodd Manon Prysor yn ddiweddar: “Roedd dolydd yn golygu gwair, a’r gallu i fwydo da byw dros y gaeaf. Pe na bai digon o wair, ni fyddai’r da byw yn goroesi, ac ni fyddai gan y teulu ddigon i’w fwyta.”
Nid yw’r dolydd hyn bellach yn cael eu rheoli fel dolydd: hen bennill a ddarganfuwyd gan J Williams-Davies (dyfynnwyd yn llyfr Rhian Parry, Cerdded y Caeau)
These meadows were managed to create animal feed for the winter, and we have lost 98% of them across the UK since the 1930s. Meadows used to be “the difference between life and death” as Manon Prysor recently said: “Meadows meant hay, and the ability to feed livestock over the winter. If there wasn’t enough hay, the livestock wouldn’t survive, and the family would not have enough to eat”
These meadows are no longer managed as meadows: an old verse found by J Williams-Davies (quoted in Rhian Parry’s book, Cerdded y Caeau)
Mae’r bladur hithau yn ei phwd
Mewn rhwd yn awr yn hongian
A’r hen gorn bloneg yn ei fedd
Yn nhawel hedd yr ydlan
Ac ysbryd y medelwyr mwyn
Ar frig y chwyn y cwynfan
(A terrible translation, sorry!)
The sythe itself is in dust
In rust now hanging
And the old greasy horn in its grave
In the quiet peace of the rickyard
And the spirit of the gentle reapers
At the top of the field, the weeds moaning.
Roeddwn yn siarad yn ddiweddar â ffermwr yn y dafarn, a oedd yn dweud bod pris bwyd anifeiliaid yn ei lechu, yn ariannol. Nid oedd yn gwybod a allai oroesi. A allai mynd yn ôl i ddolydd helpu?
Ac mae’r cysylltiad yn dod yn agos at adref: des i o hyd i fforch wair yn y tomen yng ngardd fy nhŷ (Coed Gwydr), yn awgrymu efallai eu bod yn arfer bod yn rhan o dorri dolydd Gwastadnant?
I was recently talking to a farmer in the pub, who was saying the price of animal feed was crippling him, financially. He didn’t know if he could survive. Could going back to meadows help?
And the connection comes close to home: I found a hay fork in the midden in the garden of my house (Coed Gwydr), suggesting perhaps they used to be involved in cutting meadows of Gwastadnant?
Ddôl Goch, Nantperis owned by Tan y Bryn (part of the pre-estate settlement in Nant Peris). Now a holiday home.
Dolydd yn Llanberis - Meadows in Llanberis
Wrth ymyl, os ydych chi'n crwydro strydoedd Llanberis, fe welwch chi enwau tai a strydoedd yn adlewyrchu bodolaeth dolydd. Gyda diolch i Robbie Blackhall-Miles a arweiniodd ni ar daith gerdded o gwmpas. Mae Robbie, sy'n gweithio i Plantlife, yn meddwl y gallai adfer rhai dolydd fod yn gyswllt hanfodol i adfer rhai o'r rhywogaethau alpaidd coll yn uwch i fyny yn y mynyddoedd.
By the by, if you wander the streets of Llanberis, you can see house and street names reflecting the existence of meadows. With thanks to Robbie Blackhall-Miles who led us on a walk around. Robbie, who works for Plantlife, thinks restoring some meadows could be a vital link to restoring some of the lost alpine species higher up in the mountains.
Ac ar y llaw arall… And by contrast…
Cae Bryn Ddreinas - Thorny Hill Field - llawn coed y ddraenen wen. Full of hawthorn trees
Perchnogaeth - Ownership
Comisiynwyd y mapiau y daw'r rhan fwyaf o'r enwau caeau ohonynt gan Stad y Faenol (Mapiau Degwm?) er mwyn atgyfnerthu ac ehangu eu perchnogaeth. Gwnaethpwyd yr ystâd hon gan y teulu pwerus Williams, a atgyfnerthodd eu daliad cychwynnol ar Landdeiniolen ar ddiwedd yr 16eg ganrif a dechrau'r 17eg ganrif yn ddidrugaredd (trwy'r deddfau cau tiroedd ac ati), a sefydlu eu hunain yn Y Faenol, y cymerodd y stad ei henw ohoni.
Trosglwyddwyd yr ystâd i'r goron a rhoddwyd hi gan William o Orange i John Smith, Llefarydd Tŷ'r Cyffredin. Oddi arno fe'i trosglwyddwyd i nai ei fab, Thomas Assheton, a gymerodd y cyfenw Assheton Smith. Trosglwyddwyd yr ystâd yn ei dro i'w ail fab, Thomas Assheton Smith II (1752-1828), i Thomas Assheton Smith III (1776-1858), ac wedi hynny i'r teulu Duff, a werthodd y rhan fwyaf o'u diddordeb yn yr ystâd yn y 1960au.
The maps from which most of the field names come from were commissioned by the Vaynol Estate (Tithe maps?) in order to consolidate and expand their ownership. This estate was made by the powerful Williams family, who in the late 16th and early 17th century ruthlessly (through the enclosure acts etc) consolidated their initial hold on Llanddeiniolen, and established themselves at Y Faenol, from which the estate took its name.
The estate passed to the crown and was granted by William of Orange to John Smith, Speaker of the House of Commons. From him it passed to his son’s nephew, Thomas Assheton, who assumed the surname Assheton Smith. The estate passed in turn to his second son, Thomas Assheton Smith II (1752-1828), to Thomas Assheton Smith III (1776-1858), and thereafter to the Duff family, who sold most of their interest in the estate in the 1960s.
Vaynol Estate 1777 map
Vaynol Estate 1869 map
Y map cynharaf i mi ddod o hyd iddo yn yr archif oedd o 1777.
Sut oedd y map cyn yr Ystad, cyn yr ‘enclosures’? Yn y cyfnod canoloesol, roedd Nant Peris yn rhan o diroedd tywysogion Gwynedd. Roedd yn cynnwys ffermydd gwasgaredig, a ddefnyddid yn bennaf i ffermio gwartheg, gan gyfrif am lawer o gyfoeth y tywysogion.
Roedd yn wahanol yn Llanrug, na chafodd ei gymryd drosodd gan ystâd. Mae Dafydd Whiteside-Thomas yn gwneud prosiect mapio tebyg yno a bydd yn ddiddorol gweld y gwahaniaeth.
The earliest map i found in the archive was from 1777.
What was the map like before the Estate, before the enclosures? In the medieval period, Nant Peris formed part of the lands of the princes of Gwynedd. It consisted of scattered farmsteads, largely used to farm cattle, accounting for much of the princes’ wealth.
It was different in Llanrug, which wasn’t taken over by an estate. Dafydd Whiteside-Thomas is doing a similar mapping project there and it’ll be interesting to see the difference.
Cerdded y Caeau
Yn ddiweddar cyhoeddodd Rhian Parry lyfr hardd a hynod o ymchwiliedig, Cerdded y Caeau, am enwau caeau yn Ardudwy. Mae hi hefyd yn argymell cerdded y caeau i ddeall eu henwau:
"Dim ond wrth gerdded y caeau rydyn ni'n sylwi ar nodweddion y tir ac yn sylweddoli bod yr enw a ddewiswyd yn gwbl briodol. Weithiau, mae enw hynafol yn ein cyffwrdd oherwydd cyd-destun ei leoliad, fel Cae Saffrwn yng Nglyn Ebwy. Pwy fyddai'n disgwyl gweld crocws mewn dyffryn mor ddiwydiannol?”
Y diwrnod o'r blaen rhoddais gynnig cyflym arno.
Rhian Parry recently published a beautiful and incredibly well researched book, Cerdded y Caeau, about field names in Ardudwy. She also recommends walking the fields to understand their names:
"Only by walking the fields we notice the features of the land and realise that the name chosen is perfectly appropriate. Sometimes, an ancient name touches us because of the context of its location, such as Cae Saffrwn in Ebbw Vale. Who would expect to see a crocus in such an industrial valley?”
The other day I gave it a quick go.
Be’ nesa? What next?
Gyda chymorth Stori'r Tir Mentor Cymraeg, Manon Prysor, dwi'n mynd a fy map a rhestr enwau caeau i'r dafarn, i siarad gyda phobl, cerdded o gwmpas y caeau a jest darganfod beth mae pobl yn cofio a sut maen nhw'n teimlo am newidiadau yn ein perthynas â thir y gorffennol, y presennol a'r dyfodol.
Dwi hefyd yn gobeithio gwneud sesiwn yn y dafarn neu yn yr eglwys fel rhan o Wledd Stori’r Tir 4-6 Hydref.
Mae Manon wedi awgrymu y gallem ddod o hyd i ddôl i gynnal gŵyl cynaeafu gwair bach. Mae wedi bod yn anodd dod o hyd i ddôl i wneud hyn hyd yn hyn…felly efallai y flwyddyn nesaf!
With the help of Stori’r Tir Mentor Cymraeg, Manon Prysor, I’m taking my map and field names list to the pub, to talk with people, walk around the fields and just find out what people remember and how they feel about changes in our relationship with the land past, present and future.
I’m also hoping to do a session in the pub or in the church as part of the Stori’r Tir Feast 4-6 October.
Manon has suggested we could find a meadow to do a mini hay harvesting festival. It’s been hard to find a meadow to do this in so far… so perhaps next year!
Enwau Caeau Nant Peris
I’r De yr Afon (W -> E)
Gallt Dol Ithel
Tir Pant
Tir Goch
Weirglodd Ddu
Weirglodd Ddu Bach
Weirglodd Lel
Weirglodd Fawr
Clara Berwi
Weirglodd yr Onnen
Weirglodd Fain
Ddol Llif
Ddol Stabal
Ddol Goch
Clwt glan y Bala
Ddol Penybryn
Cil fachau meadows
“A meadown near Gweirglodd y ffordd”
Fron yr Hen Fuchas
Gweirglodd Gwastadnant
Y Weirglodd Ffordd Fawr
Ddol Friog
Esgeiriau
Ddol y Cwmglas
Ddol Bach
Cae’r Ty & Bryniau
Cae Cwmglas Bach
Y Rachiau
Tir Newydd
Cae Glanrafon
Weirglodd y Cwmglas Bach
Bryn Hel
Cae Garw
Gweirgloddau’r Stabal
Weirglodd Cwmglas
Cae’r Ty
Cae Bryn Uwchyn
Cae Weirglodd Ynys Ettws
Cae’r Gromlech
I’r Gogledd yr Afon (W->E)
Cae’r Esgair
Clara Gwynion
Cae Caenant
Clogwyn yr Ordd
Llwyn Bedw
Llawr y Cae
Gors Goch
Cae Evan
Cae Gwlydd
Penrallt
Cae Dibin
Hafod Wen
Fron Rhedyn
Buarth y Fron
Gors Goch
Cae Newydd
Gwaith Pladur
Bryn Chwith
Pant Mawr
Cae Tyn Llwyn
Gardda Bach
Buarth Gwyn
Maen Gwyn
Cae Rhos
Cae’r Gwyddel
Cae’r Rhos
Cae’r Drain
Cae’r Esgair
Yr Erwi
Gweirglodd Gardda Fawr
Cae’r Wal
Fron Uchaf
Fron Canol
Fron Isaf
Cae’r Gors
Cae’r Odyn
Cae’r Gwyndwyn
Cae’r Ty
Cae Glas
Cae’r Ffynnon
Gwyndyn
Buarth Glyb
Buarth Ddyneg
Buarth Ladi
Llechau Sean
Weirglodd Belan
Fawnog Rhys
Weirglodd Fawnog Rhys
Y Coed
Cae Bryn Eiddow
Cae Braich Du
Cae’r Hafoty
Cae Coch
Bryn Bras
Cae’r Odan Hafodty
Cae Bryn Ddreinias
Cae Garw
Cae Buarth
Bryn
Crofts
Buarth Crwn
Llain Fawr
Llain Dudur
Rhos Llyn y Cwn
Fron Belan
Ddol Ddyrys a Penrhiw
Lle mae:
Ddol Wen
Gweirglodd y Bîg
??